我国的意识形态是马列主义，是唯物主义。唯物主义重要体现之一是严格区分主观世界客观世界，区分主体客体。什么是主体，人是唯一的主体，更进一步讲意识是主体，而只有人有意识，所以人的意识是主体，包括人的肉身都是客体，动物更是客体。
保护任何客体，最终都是为了主体，保护老虎，熊猫，是为了保护物种，保护物种是为了保护物种多样性，保护物种多样性是为了保护生态，保护生态是为了保护环境，保护环境最终是保护人类的环境，而不是保护环境本身。
而虐待动物，分情况。虐待保护动物，本身就违法，违反野保法，严重则犯罪，理由见上一段。而虐待其他动物，与物种保护、生态环境八竿子打不着，而是一个纯粹的“伦理”问题，但是，在别的地方是伦理问题，在我们这里不是。我们旗帜鲜明的认为，人和动物不存在伦理。
既然人和动物之间不存在伦理，那么虐待动物就纯粹是个虐待客体，可以说是虐待财物的问题。和你虐待汽车，虐待桂花树没本质区别。尽管虐待一个活蹦乱跳的活物确实看着变态而残忍，但这个本质在唯物主义这里是不能动摇的。
若动摇了，往轻点说是动摇法律基础。举例子:我国堕胎是不违法的，原因在于胎儿没有意识，不是真正的人，是客体，生下来才算人。如果你立法反虐待动物，那置胎儿于何地，是不是动物比胎儿地位还高了？
往重点说是动摇意识形态，动摇国本。举例子:我们政治上作为基石的辩证唯物主义，历史唯物主义，生产力和生产关系，动物是生产力的一部分，是资源，你现在把其与人相提并论，那不是把其作为生产关系的一环了？那还有生产力么？
有些人可能是这样的逻辑:经过长久的历史，有些动物已经成为人类的“伙伴”，这些动物又很可爱，甚至成为很多人的精神伴侣。残忍虐待，伤害人的感情，违背公序良俗。这样的说法一定程度上是事实，也貌似有道理，但往下想就有大问题。一个重要技术问题是，你把哪些动物纳入这个范围？有标准吗？把所有动物纳入？那今后大家就都吃斋吧，你愿意吃斋别人愿意么？你把阿猫阿狗纳入进来，确实，阿猫阿狗是很多人的伙伴，但是所有人的伙伴么？有的人看着就烦呢？蜥蜴和蛇，很多人看着就发麻，可有些人就是把它当宠物伴侣这又咋整？所以，行不通
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